リチャードジノリ 【イタリアンフルーツ】 ティーＣ／Ｓ 240ｃｃ ２２%Off
リチャードジノリ 【イタリアンフルーツ】 ティーＣ／Ｓ 240ｃｃ ２２%Off
ハッピーホワイトデー (本日 ～ 3/14) ラッキーセブン ７客限定
通常２１%Off ハッピーホワイトデー (本日 ～ 3/14) ２２%Off
ブランド箱 ３２４円 ギフト包装用に正規代理店から購入
お熟成価格は 安くて美味しい。お熟成ワインは ボージョレヌーボーより美味しいですが プレミアムが付いた分 高くなる。何故 お熟成アインは 安くなるんですか ? お熟成のプレミアムも お客様に差し上げているからです。
18年前 ヨーロッパ最大のドイツの リチャードジノリ代理店が代理店契約終了に当たり 在庫の処理を巡り リチャードジノリ社とトラブっておりましたので アインが 40フィートコンテナ2本分の在庫を引き受けました。超一流店として アインに足らざるブランド洋食器300年の歴史と伝統を買いました。
以来 グッチジノリになるまで フィレンツェ本店から直接仕入れしておりました。
中間業者のマージンのいらないのもお安く売れる秘密の一つでした。
主だったお店を調べましたが 旧作のあるお熟成アインが 見劣りする今作より安く 従って一番お安くなります。
グッチシノリ社は 安売りをして倒産するのは嫌だと公言して プライスを大幅に上げております。苦労していれても 割引ができません。損を覚悟で２０%Off がせいぜいです。
それでは何故お安いのでしょうか ? それは売るのが下手だから お安かった旧作がまだあるからです。大概のお店は 色々な宣伝広告をしたり ポイントをつけたりしてさばいていかれます。売り下手のアインは ひたすらお熟成 お値打ちのつくのを待ちます。お陰で お熟成アインが一番お安くなりました。お熟成アインの真骨頂 ! !
こだわりの 岡本 笥椎(ジュンスイ)
家にあれば 笥に盛る飯を 草枕 旅にしあらば 椎の葉に盛る 有間皇子 万葉集 巻二（一四二）
(私の号する笥椎とは 華やぐ器 実用の器を意味します。まあ茶碗というところです。)
「遥かなるルネサンス」展 天正遣欧少年使節 2017 神戸で開催中 (巡回展 青森 東京)
天正遣欧少年使節は1582年（天正10年）に九州のキリシタン大名、大友宗麟・大村純忠・有馬晴信の名代としてローマへ派遣された4名の少年を中心とした使節団。イエズス会員アレッサンドロ・ヴァリニャーノが発案。1590年（天正18年）に帰国。使節団によってヨーロッパの人々に日本の存在が知られる様になり、彼らの持ち帰ったグーテンベルク印刷機によって日本語書物の活版印刷が初めて行われキリシタン版と呼ばれる。
ヴァリニャーノは自身の手紙の中で、使節の目的をこう説明している。
第一はローマ教皇とスペイン・ポルトガル両王に日本宣教の経済的・精神的援助を依頼すること。
第二は日本人にヨーロッパのキリスト教世界を見聞・体験させ、帰国後にその栄光、偉大さを少年達自ら語らせることにより、布教に役立てたいということであった。
使節の少年たちは有馬晴信が日野江城下に建てたセミナリヨで学ぶ生徒の中から選ばれた。使節4名の正確な生年月日は不明だが、派遣当時の年齢は13～14歳であった。中浦ジュリアンが最年長、原マルティノが最年少と言われる。
《伊東マンショの肖像》 ドメニコ・ティントレット 1585年
「天正遣欧少年使節」
伊東マンショ（主席正使） 大友宗麟の名代。宗麟の血縁。日向国主伊東義祐の孫。後年、司祭に叙階される。1612年長崎で死去。
千々石ミゲル（正使） 大村純忠の名代。純忠の甥で有馬晴信の従兄弟。後に棄教。
中浦ジュリアン（副使） 後年、司祭に叙階。1633年、長崎で穴づりによって殉教。2007年に福者に列せられる。
原マルティノ（副使）後年、司祭に叙階。1629年、追放先のマカオで死去。
ビア・デ・メディチ（ブロンズィーノ）1542
アーニョロ・ブロンズィーノ（1503年 - 1572年）は、マニエリスム期のイタリア・フィレンツェの画家。ブロンズィーノという愛称は、恐らく彼の髪の色であった「青銅」色を意味するイタリア語“ブロンゾ”に由来する。メディチ家のフィレンツェ公コジモ1世の宮廷画家として活躍する。「愛の勝利の寓意」に代表される画風は、極めて知的・技巧的で洗練された美しさに満ちている。
「愛の勝利の寓意」 1545 ロンドン、ナショナル・ギャラリー
《息子アンテロス「愛に対するもの」をユピテル(ギリシア神話のゼウス)に示すヴィーナスとメルクリウス》 パオロ・ヴェロネーゼ 1560-65年 ウフィツィ美術館
パオロ・ヴェロネーゼ（1528年 - 1588年）は、ルネサンス期のヴェネツィアで活動したイタリア人画家。出身地のヴェローナから「ヴェロネーゼ」として知られるようになった。ヴェロネーゼはティツィアーノとティントレットと並んで、ルネサンス後期のヴェネツィアを代表する画家であると評価されている。異端審問におけるヴェロネーゼの言葉は、当時の芸術に対する識見として引用されることも多い。
メルクリウスはローマ神話のデイ・コンセンテス(ローマ神話の12人の最高神の総称。ギリシア神話のオリュンポス十二神と対応する。ユーピテル大神を含む6人の男神と6人の女神に組成される。また「調和せし神々」の意味を持っている。)の一人であり、商人や旅人の守護神である。英語読みでマーキュリー とも表記される。
「メルクリウスは（錬金術でいうところの、即ち、無意識の）作業（オプス）の始めに位置し、終りに位置する。
メルクリウスは原初の両性具有存在ヘルマプロディートスであり、一旦は二つに分れて古典的な兄－妹の対の形を取るが、最後に「結合」において再び一つに結びつき、「新しい光」、即ち、「賢者の石」という形態をとって光り輝く。
メルクリウスは金属であるが同時に液体でもあり（「メルクリウス＝水星」を象徴する金属は水銀）、物質でもあるが同時に霊でもあり、冷たいが同時に火と燃え、毒であるが同時に妙薬でもあり、『諸対立を一つに結びつける対立物の合一の象徴なのである。』」
「メルクリウス」の変容性と多様性は錬金術の根本表象であり、即ち、「メルクリウス」は我々の無意識、心的世界の一つの表象といえる。
「ライオンとユニコーン」は共に、錬金術における「メルクリウス」の象徴であるとされる。他に、「鳩、鹿、鷲、龍」なども「メルクリウス」の同義語とされる。
（上代２５０００円が 下がりました。旧上代からなら３７%Offしていることになります。）
ドッチア窯の 金ロゴ（ジノリの 誇りの金印）
アンティコシェープ ルネッサンス期の 銀器のシェープから ロココ風に生まれました
手描きを思わす ハンド転写
リチャードジノリ代表高級認知品
１７６０年頃 豊なトスカーナの別荘用にとの 貴族の注文により
ボッティチエリの 「 春 」 を思わす この銘作が 出来ました。
『春 (プリマヴェーラ) ボッティチエリ』には六人の女性と二人の男性とキューピッドが描かれている。右端には、羽を持つ男性（ゼピュロス）に背後から襲われている、透けるような白色のドレスを着用した女性（クローリス）が描かれている。この男性の頬は膨らんでおり、決然とした表情をしている。さらにこの男性のみ他の人物とは異なって、超自然的な容姿で描かれている。この場面はオウィディウスの『祭暦』を下敷きとしている。『祭暦』に記されている物語では、樹木のニンフであるクローリスが生来の魅力で春を告げる西風の神ゼピュロスを魅了した。ゼピュロスはクローリスにつきまとって力ずくで自分のものにしてしまう。このときクローリスの口から花々が溢れだし、クローリスは花の女神フローラへと姿を変えたというものである。そして『祭暦』では「これ以来、世界は様々な色彩であふれるようになった」と続いている。ギリシア語で「khloros」は緑色という意味で、クロロフィルの語源にもなっている。「クローリス (Chloris)」という名前も緑色を連想させ、このことがボッティチェッリがゼピュロスを青緑色で表現した理由ではないかとされている。周りの木々は男性が巻き起こす風に煽られて左へと撓んでいる、男性に襲われている女性が身に着けるドレスも同じ方向に煽られているが、左隣の女性がまとうドレスは逆の方向にたなびいている。この花模様のドレスをまとって花冠を被った女性（後のフローラ）が、ガウンの襞に集めた花を振り撒いている（フローラのドレスの花柄模様に偽装されたメッセージが存在することが判明した。そのほかの証拠とともに『プリマヴェーラ』は、ルネサンス期フィレンツェの哲学者の中で第一人者だったマルシリオ・フィチーノが主導していた、古代ギリシア・ローマの神々の復活も意図していた）。画面左側には半透明のドレスをまとい、手を取り合って踊る三人の女性（三美神）が描かれ、そのうちの二人はネックレスで身を飾っている。最上部のオレンジの木々を背景にして キューピッドが番える弓矢は、この三人の女性を狙っているかのように描かれている。さらにその左には、剣と兜を身に着けて真紅の布を身にまとった青年（マーキュリ）が、霞のような灰色の荒天をもたらす雲に向かって杖を突き出し オレンジ園を守っている。
マーキュリーはピエルフランチェスコ（依頼人？）を、フローラもしくはヴィーナスはその妻セミラミデを、それぞれモデルとしているとされることが多い。
画面中央には、ほかの人物たちから孤立しているような印象を与える女性（女神ヴィーナス）が描かれている。赤色のガウンと青色のドレスを身にまとったこの女性は、鑑賞者の視線をまっすぐに見つめ返している。女性の背後の木々はアーチ状に表現され、鑑賞者の視線を中央に集める役割を果たしている。周囲の風景は極めて精緻に表現されており、500種類以上の植物と190種類ほどの様々な花が描かれている。さらに描かれている190種類の花々のうち少なくとも130種類については、実在するどの花なのかを特定できると言われている。描かれている人物像について様々な説が唱えられてきたが「精妙な神話世界に肥沃や多産の寓意が込められている」という解釈が主流となっている。
『春（プリマヴェーラ）』の全体的な画面構成は、当時人気があったフランドルのタペストリーによく似ている。
お店で イタリアンフルーツを 見たお客さんが 言われます。
美しいですね。
私は お答えします。
コレは ２代目 ジノリ侯が ジノリ窯継承の威信を世に問うた佳品で 貴族趣味の
姫妃たちに 愛用され 二百数十年生き続けた 美術品です。コレを 美しいといわ
れる 貴方のお眼は 時空を超えて 侯や 姫妃のお眼眼と 一体です。
今作 他店 色淡く 朧気。 シェープ カップもソーサーも カーブ甘く 鈍重。
リチャードジノリ 【イタリアンフルーツ】 ティーＣ／Ｓ 240ｃｃ ２２%Off のお求めはコチラ
旧作 当店 色濃く 鮮明。 シェープ カップもソーサーも カーブ深く 優美。
写真はクリック拡大
ソーサー絵・カップ正面 反対面 把手面
どの小さい写真もクリックで拡大
ドッチア窯金ロゴ
リチャードジノリ 【 イタリアンフルーツ 】 ハッピーホワイトデー お宝倉庫に 買い物籠 有ります。
どの写真もクリックで拡大
ジノリ カポデモンテ ナポリ窯 の真贋について
１７７１年 王妃マリア・カロリーナ ナポリ窯創設の根拠。
「欧州磁器戦争史 (リチャードジノリ)」 詳しくは コチラをクリック してください。
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「遥かなるルネサンス」展 天正遣欧少年使節 2017 神戸で開催中 (巡回展 青森 東京)
天正遣欧少年使節は1582年（天正10年）に九州のキリシタン大名、大友宗麟・大村純忠・有馬晴信の名代としてローマへ派遣された4名の少年を中心とした使節団。イエズス会員アレッサンドロ・ヴァリニャーノが発案。1590年（天正18年）に帰国。使節団によってヨーロッパの人々に日本の存在が知られる様になり、彼らの持ち帰ったグーテンベルク印刷機によって日本語書物の活版印刷が初めて行われキリシタン版と呼ばれる。
ヴァリニャーノは自身の手紙の中で、使節の目的をこう説明している。
第一はローマ教皇とスペイン・ポルトガル両王に日本宣教の経済的・精神的援助を依頼すること。
第二は日本人にヨーロッパのキリスト教世界を見聞・体験させ、帰国後にその栄光、偉大さを少年達自ら語らせることにより、布教に役立てたいということであった。
使節の少年たちは有馬晴信が日野江城下に建てたセミナリヨで学ぶ生徒の中から選ばれた。使節4名の正確な生年月日は不明だが、派遣当時の年齢は13～14歳であった。中浦ジュリアンが最年長、原マルティノが最年少と言われる。
《伊東マンショの肖像》 ドメニコ・ティントレット 1585年
「天正遣欧少年使節」
伊東マンショ（主席正使） 大友宗麟の名代。宗麟の血縁。日向国主伊東義祐の孫。後年、司祭に叙階される。1612年長崎で死去。
千々石ミゲル（正使） 大村純忠の名代。純忠の甥で有馬晴信の従兄弟。後に棄教。
中浦ジュリアン（副使） 後年、司祭に叙階。1633年、長崎で穴づりによって殉教。2007年に福者に列せられる。
原マルティノ（副使）後年、司祭に叙階。1629年、追放先のマカオで死去。
ビア・デ・メディチ（ブロンズィーノ）1542
アーニョロ・ブロンズィーノ（1503年 - 1572年）は、マニエリスム期のイタリア・フィレンツェの画家。ブロンズィーノという愛称は、恐らく彼の髪の色であった「青銅」色を意味するイタリア語“ブロンゾ”に由来する。メディチ家のフィレンツェ公コジモ1世の宮廷画家として活躍する。「愛の勝利の寓意」に代表される画風は、極めて知的・技巧的で洗練された美しさに満ちている。
「愛の勝利の寓意」 1545 ロンドン、ナショナル・ギャラリー
《息子アンテロス「愛に対するもの」をユピテル(ギリシア神話のゼウス)に示すヴィーナスとメルクリウス》 パオロ・ヴェロネーゼ 1560-65年 ウフィツィ美術館
パオロ・ヴェロネーゼ（1528年 - 1588年）は、ルネサンス期のヴェネツィアで活動したイタリア人画家。出身地のヴェローナから「ヴェロネーゼ」として知られるようになった。ヴェロネーゼはティツィアーノとティントレットと並んで、ルネサンス後期のヴェネツィアを代表する画家であると評価されている。異端審問におけるヴェロネーゼの言葉は、当時の芸術に対する識見として引用されることも多い。
メルクリウスはローマ神話のデイ・コンセンテス(ローマ神話の12人の最高神の総称。ギリシア神話のオリュンポス十二神と対応する。ユーピテル大神を含む6人の男神と6人の女神に組成される。また「調和せし神々」の意味を持っている。)の一人であり、商人や旅人の守護神である。英語読みでマーキュリー とも表記される。
「メルクリウスは（錬金術でいうところの、即ち、無意識の）作業（オプス）の始めに位置し、終りに位置する。
メルクリウスは原初の両性具有存在ヘルマプロディートスであり、一旦は二つに分れて古典的な兄－妹の対の形を取るが、最後に「結合」において再び一つに結びつき、「新しい光」、即ち、「賢者の石」という形態をとって光り輝く。
メルクリウスは金属であるが同時に液体でもあり（「メルクリウス＝水星」を象徴する金属は水銀）、物質でもあるが同時に霊でもあり、冷たいが同時に火と燃え、毒であるが同時に妙薬でもあり、『諸対立を一つに結びつける対立物の合一の象徴なのである。』」
「メルクリウス」の変容性と多様性は錬金術の根本表象であり、即ち、「メルクリウス」は我々の無意識、心的世界の一つの表象といえる。
「ライオンとユニコーン」は共に、錬金術における「メルクリウス」の象徴であるとされる。他に、「鳩、鹿、鷲、龍」なども「メルクリウス」の同義語とされる。
（上代２５０００円が 下がりました。旧上代からなら３７%Offしていることになります。）
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アンティコシェープ ルネッサンス期の 銀器のシェープから ロココ風に生まれました
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リチャードジノリ代表高級認知品
１７６０年頃 豊なトスカーナの別荘用にとの 貴族の注文により
ボッティチエリの 「 春 」 を思わす この銘作が 出来ました。
『春 (プリマヴェーラ) ボッティチエリ』には六人の女性と二人の男性とキューピッドが描かれている。右端には、羽を持つ男性（ゼピュロス）に背後から襲われている、透けるような白色のドレスを着用した女性（クローリス）が描かれている。この男性の頬は膨らんでおり、決然とした表情をしている。さらにこの男性のみ他の人物とは異なって、超自然的な容姿で描かれている。この場面はオウィディウスの『祭暦』を下敷きとしている。『祭暦』に記されている物語では、樹木のニンフであるクローリスが生来の魅力で春を告げる西風の神ゼピュロスを魅了した。ゼピュロスはクローリスにつきまとって力ずくで自分のものにしてしまう。このときクローリスの口から花々が溢れだし、クローリスは花の女神フローラへと姿を変えたというものである。そして『祭暦』では「これ以来、世界は様々な色彩であふれるようになった」と続いている。ギリシア語で「khloros」は緑色という意味で、クロロフィルの語源にもなっている。「クローリス (Chloris)」という名前も緑色を連想させ、このことがボッティチェッリがゼピュロスを青緑色で表現した理由ではないかとされている。周りの木々は男性が巻き起こす風に煽られて左へと撓んでいる、男性に襲われている女性が身に着けるドレスも同じ方向に煽られているが、左隣の女性がまとうドレスは逆の方向にたなびいている。この花模様のドレスをまとって花冠を被った女性（後のフローラ）が、ガウンの襞に集めた花を振り撒いている（フローラのドレスの花柄模様に偽装されたメッセージが存在することが判明した。そのほかの証拠とともに『プリマヴェーラ』は、ルネサンス期フィレンツェの哲学者の中で第一人者だったマルシリオ・フィチーノが主導していた、古代ギリシア・ローマの神々の復活も意図していた）。画面左側には半透明のドレスをまとい、手を取り合って踊る三人の女性（三美神）が描かれ、そのうちの二人はネックレスで身を飾っている。最上部のオレンジの木々を背景にして キューピッドが番える弓矢は、この三人の女性を狙っているかのように描かれている。さらにその左には、剣と兜を身に着けて真紅の布を身にまとった青年（マーキュリ）が、霞のような灰色の荒天をもたらす雲に向かって杖を突き出し オレンジ園を守っている。
マーキュリーはピエルフランチェスコ（依頼人？）を、フローラもしくはヴィーナスはその妻セミラミデを、それぞれモデルとしているとされることが多い。
画面中央には、ほかの人物たちから孤立しているような印象を与える女性（女神ヴィーナス）が描かれている。赤色のガウンと青色のドレスを身にまとったこの女性は、鑑賞者の視線をまっすぐに見つめ返している。女性の背後の木々はアーチ状に表現され、鑑賞者の視線を中央に集める役割を果たしている。周囲の風景は極めて精緻に表現されており、500種類以上の植物と190種類ほどの様々な花が描かれている。さらに描かれている190種類の花々のうち少なくとも130種類については、実在するどの花なのかを特定できると言われている。描かれている人物像について様々な説が唱えられてきたが「精妙な神話世界に肥沃や多産の寓意が込められている」という解釈が主流となっている。
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